讀了張靜老師的“千古詩情日日新之六”之《依舊青山綠樹多》，心中頗多感慨，愿與大家分享幾點(diǎn)心得。

《水口行舟二首》其一

朱熹

(資料圖)

昨夜扁舟雨一蓑，滿江風(fēng)浪夜如何？

今朝試卷孤篷看，依舊青山綠樹多。

扁舟、風(fēng)雨、江浪、江眠。

思想政治家寫詩，不是觀景，也不是偶感，他們每時(shí)每刻都在思索，那一顆憂心，在滿眼中閃爍，滿腦子都是憂天下。不會(huì)為風(fēng)景所動(dòng)，全都是景為情所動(dòng)。

不是官船，是孤篷，沒有前呼后擁，是二三子，說明遭遇時(shí)變，行色匆匆，地位收窄，郁郁不樂，是流放式的出離心緒。風(fēng)雨，強(qiáng)調(diào)了風(fēng)險(xiǎn)猶在，不是陽光麗日，天上的雨與心中的雨交織在一起，在江浪中動(dòng)蕩搖晃，在動(dòng)蕩搖晃中難以入眠。夜問，清醒又糾結(jié)，問己也問天，當(dāng)然也問蒼生、問鬼神、問生死、問前途。文人士大夫的夜晚，是大腦與胸懷最貼近的時(shí)刻，常常在追問中入夢(mèng)，在夢(mèng)中呼喚，在呼喚中驚醒?！白蛞贡庵塾暌凰?，滿江風(fēng)浪夜如何”？經(jīng)典的夜問，是風(fēng)雨飄搖中的深沉叩問，浮想聯(lián)翩眼睛越來越亮的那種發(fā)問。

流放而未能釋放，流連而不知所往，那顆心永遠(yuǎn)飄浮并懸掛著，詩人猶疑夜問，是學(xué)問濟(jì)世的重要表達(dá)方式。現(xiàn)在缺少這種思維方式，缺少人文的承載思考，一遇事先對(duì)標(biāo)，“以不征征，其不征也征”（《莊子》），凡是不利自己的全錯(cuò)；然后沖浪，依照自己的邏輯判斷不斷加深處境的艱難，不愿意把情緒平息下來，希望翻江倒海，又僥幸沉舟側(cè)畔；然后絕望，放棄生存努力，丟掉古仁人處險(xiǎn)而憂民，苦難生息的生存擔(dān)當(dāng)。“滿江風(fēng)浪夜如何”？蘊(yùn)含著多少問，多少心思，多少擔(dān)當(dāng)，一聲問，天下知，一聲問，百姓安。皆在苦難之中，夜間的苦甚于白晝，平民的苦，甚于公人的苦，作者流放之途的夜問是苦己恤民，是中國士大夫人文精神的真切體現(xiàn)。

“今朝試卷孤篷看”，“試卷”，是怯、猶豫；孤篷，是遮蔽、隔離，是于心不忍。昨夜已經(jīng)過去，今天又會(huì)怎樣？明天還會(huì)怎樣？這不確定性的沉重，讓卷簾的手顫抖，這世界、這河山、這生民，到底如何存在會(huì)更好？這風(fēng)雨，這江浪，這魚鱉鳥獸，到底能不能相依為命？這種自上而下或者自內(nèi)而外的流連，是詩人割舍不掉又擔(dān)當(dāng)不起的矛盾，是知識(shí)分子的真正心疼。

詩人流露出來的寄望是“依舊青山綠樹多”，盡管物是人非，但山河依舊，人民依舊，個(gè)人去離算得了什么，我們的存在無非是讓百姓過得更好一些，如果沒有戰(zhàn)亂，沒有天災(zāi)人禍，沒有疫情，沒有反反復(fù)復(fù)的內(nèi)卷，那該有多好。這種流露是人性的善，也應(yīng)該是治理者與建設(shè)者的善，是“生存即綠樹”的透徹感悟。中國歷代總有那么一些真正的文人士大夫，不斷地開通君輕民重、育人樹德的文化血脈，才使中國走上新的歷史起點(diǎn)。

當(dāng)今社會(huì)無論是知識(shí)分子還是企業(yè)商家，立功立德立言是本能，但并不是本性，人的本性是憂天下，憂天下與打天下同樣具有完善價(jià)值的社會(huì)意義和人類意義。專家學(xué)者在籌劃論文課題的時(shí)候、企業(yè)家在算計(jì)利潤的時(shí)候，一定要打開“孤篷”看世界，看生民，看青山綠水，護(hù)青山綠樹，依舊青山綠樹是生態(tài)，依就青山綠樹是生存。（一 得）